Sesetengah mitos masih terpelihara dalam bentuk teater atau sastera, sebagai lakon pentas atau novel. Antara bahan-bahan mitos terpenting yang dianggap sebagai rekod mitos yang paling sahih termasuklah:

• Puisi negeri-negeri kuno, seperti Lisao oleh Qu Yuan dari Negara Chu.
• Fengshen Yanyi, atau Permasyhuran Dewa-Dewi, cereka mitos yang membincangkan penubuhan dinasti Zhou.
• Xi You Ji, oleh Wu Cheng'en dan diterbitkan pada 1590-an, pencerekaan kisah penziarahan Xuanzang ke India untuk memperoleh kitab suci Buddha, di mana para penziarah bertembung dengan hantu, raksasa, syaitan dan Gunung-Ganang Membara.
• Baishe Zhuan, kisah asmara berlatarkan Hangzhou yang menceritakan seekor ular betina menjelma dalam bentuk manusia lalu jatuh cinta pada seorang lelaki.

Tokoh-tokoh utama yang terlibat dalam asal-usul manusia dalam mitos Cina:

• Tian (天) dan Shangdi (上帝): kedua-dua nama ini dijumpai dalam catatan bersejarah seawal 700 SM. Walaupun lama-kelamaan disatukan sebagai satu entiti iaitu Huangtian Shangdi (皇天上帝), namun kedua-duanya lain ertinya. Tian bererti "langit", "angkasa" atau "syurga", dan tidak memaksudkan sebarang tuhan pencipta, sedangkan Shangdi bererti "atas maharaja", oleh itu barulah membawa maksud "Yang Maha Besar".
• Yudi (玉帝 "Maharaja Jed") mula dinyatakan dalam sastera selepas penubuhan fahaman Tao. Baginda merupakan pemerintah Syurga, Manusia dan Neraka. Yudi sering disamakan dengan Tian dan Shangdi dalam konteks sembahyang.
• Nüwa (女媧) dan Fuxi (伏羲) disebut dalam sastera seawal-awalnya tahun 350 SM. Mereka berdua dipuja sebagai leluhur terulung segala manusia yang dipercayai mengacu tanah liat untuk membentuk manusia sebagai teman.
• Pangu (盤古) merupakan makhluk hidup pertama dan pencipta segalanya, mulai dinyatakan sekitar 200 M.